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          中國人民公安出版社 主辦  中國社會主義文藝學會法治文藝中心協辦

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          講故事的人活在我們心里——李迪和他的文學追求

          來源:文藝報1949 作者: 何向陽

            2016年4月,李迪老師電話告訴我他的新作《警官王快樂》一書在無錫開研討會,中國作協創研部是主辦方之一,作為作者他想邀我參加,我當時正在中央黨校學習,離京難以請假,便電話中向他表示祝賀并請他諒解。他表示沒事,并祝我學習愉快。我感到這是一個非常體諒別人、心地極為善良的人。2019年9月在作協的電梯里再次見到李迪,那天是中國作協“脫貧攻堅題材報告文學創作工程”的啟動儀式,創研部受命承擔這一工程的實施,那天上午,小芊書記請國務院扶貧辦劉永富主任在10樓大會議室做報告,我從辦公的5樓按電梯按鈕上樓,電梯門開,恰好李迪已在上樓的電梯上,同電梯的其他部門同事問10樓什么會啊?這么多大牌作家都來了。我笑著和李迪老師打招呼,說脫貧攻堅工程有李老師加入,就已經成功了一半了。李迪開心地笑著,謙和地客氣著,大家那天的心情都特別好。而今天距那個上午還不到一年,直到現在,我都不愿相信他已經于兩個月前永遠離開了我們。

            講故事的人走了,但他把故事留給了我們。

            這些故事對于作為讀者的我們而言,是一筆巨大的精神財富。作家出版社出版的《十八洞村的十八個故事》,是中國作協組織的“脫貧攻堅題材報告文學工程”中的一部,目前這一工程的25部作品已有21部完成待出,到年底可望出齊。李迪老師為“十八洞村的十八個故事”付出了他的全部,他的生命的最后時間全部交付給了這部作品,也可以說他的生命的最后時光全部貢獻給了脫貧攻堅的寫作,貢獻給了曾經陪伴他、給了他鼓舞和快樂的生活奮斗在十八洞村的村民。這是一個立志以人民為中心,并將文學的人民性貫徹到生命的最后一息的作家。這樣的作家,又怎么可能不被我們懷念,不被人民銘記!

            李迪是一位在創作中始終以人民為中心的作家。在他的故事中我們讀到的是一位作家對于人民的真摯熱愛。這種對人民的真摯情感是一位作家與生俱來的品德,同時也是一位作家在深入生活、扎根人民實踐中對寫作者自我品性的不斷陶冶與修煉。這種情感關系到一個作家對于他創作的態度,同時也關系到一個作家筆下的人民形象。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出,“人民不是抽象的符號,而是一個一個具體的人,有血有肉,有情感,有愛恨,有夢想,也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受,而是要虛心向人民學習、向生活學習,從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養,不斷進行生活和藝術的積累,不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物,堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”在李迪剛剛出版的《十八洞村的十八個故事》中,我們讀到的正是作為文藝創作源頭活水的人民,而作為文學原料的豐富礦藏的人民生活,始終是他創作中取之不盡、用之不竭的源泉。

            無論是《金蘭蜜》中龍先蘭從“酒鬼”到養蜂致富專業戶的轉變,還是《讓我在山上把眼淚哭干》的為供養兒子上大學而“我自己當牛”種地又家樂的母親,和她的在上海的大學畢業后翻越唐古拉山自愿到拉薩去援藏的兒子;無論是《就是懸崖我也要跳》中從給人打工到自己創業的養豬大戶再到創業農家樂的“英雄永不停足”的隆英足,還是一個人一節課同時教三個年級、奮戰在農村教育戰線上、期望“讓每一所學校都獲得較好的發展,讓每一個孩子都獲得良好的教育”的青年教師蒲力濤,都是作家李迪在那個南方的冬天通過和十八洞村的村民們一起度過而得來的。與村民們交朋友,聽他們講述人生的故事,了解他們的成長經歷,體味他們的喜怒哀樂,是李迪作為作家最開心的事。

            《永和人家的故事》中的33個故事中的主人公,的確在槐花餅、大紅棗、剪紙、豆皮、粉條這些最具煙火氣的詞語背后,是活躍于中國新時代的最有力量的生活意志,最勤勞肯干的善良的人們。無論是唱道情的劉金杰劉老漢,還是開早點鋪的“大胡子”李留記,無論是民間剪紙藝人劉林翠,還是唱秧歌的馮曹勝老木匠,他們在李迪的筆下,都煥發出人的光彩,他們有血肉,有情感,有愛恨,有夢想,也有掙扎、有苦惱,更有不如意和困難,但是他們都以人的精神戰勝了那些現在看來也許是微小而當時是強大的困難,走上了脫貧致富的道路,過上了小康的生活,他們,是一個個有名有姓的人,他們就生活在新時代中國現實的大地上。在作家李迪的筆下,這些“他們”,從來不是概念,他們躍然紙上的一個個生動鮮活的面孔,也從來不是單一化臉譜化的,“他們”是這個時代的主人。

            但是,“他們”是不可能自己跑到作家的紙上的,作家得去生活中找到“他們”,與“他們”相遇相知相近相親,和“他們”真正地交朋友,和“他們”真正地心連心,才可能真正地走近“他們”,“他們”也才會真正地向你掏心窩子,說體己話。李迪是和“他們”交心的人。他七上丹東、六下無錫,三季走過九省,和看守所的警察一起過了兩次春節,他五下永和,數月往返,遍訪十八洞村,他認真地對待他遇見的每一個人,他誠懇地珍愛要進入他書寫的每一個人,特別是近兩年,為寫脫貧攻堅中的人們,為寫向往小康生活并親手創造著小康生活的人們,他在有限的時間走過了那么多的地方,山西永和,在中原偏北,屬地臨汾,臨近黃河,1936年毛澤東、彭德懷率中國紅軍抗日先鋒隊渡河東征,曾在此前后共居住了13個日夜,將“渡河東征、抗日反蔣”調整為“回師東渡、聯蔣抗日”,從而扭轉了中國革命的乾坤。晉陜峽谷我去過三次,但都未能走到永和,只到了它對面的延川。黃河在晉陜峽谷氣勢磅礴,驍勇向前,勤勞善良的永和人民是為中國革命的勝利做出過不可磨滅的貢獻的。湖南十八洞村,在南方偏西,位于湖南省湘西州花垣縣排碧鄉,2013年11月3日習近平總書記來村調研,首次提出“精準扶貧”,強調要從實際出發,因地制宜,切忌喊口號,也不要好高騖遠的目標。經過村民們的奮斗,現在的十八洞村,旅游業已成為村子的龍頭產業,村民們辦起了農家樂,還做起了苗繡等特色手工藝品,2016年村子人均收入達8313元,2017年2月,成為湖南省率先脫貧摘帽的貧困村之一。十八洞村,可以說是黨在十八大以來決勝建設全面小康、決戰脫貧攻堅的起點,是新時代吹響了向貧困宣戰的號角的地方。

            無論是走在黃河岸邊還是跋涉于湘西民間,李迪都是那么興致勃勃,從田間地頭,到街巷阡陌,他無時無刻不受著那些樸實的勞動者們的吸引,而他的樸實也吸引了眾多的勞動者,“他們”向他打開話匣子,向他敞開心扉,對這個“外來者”“異鄉人”說出自己的經歷、命運、理想和愿景。“他們”不想對他有什么隱瞞,同時也不會對他打官腔說妄語,他們在與他的相處中,受到他的一團火的熱情的感染,“他們”與“他”,在心心相印中完成了心的交換。

            這些生活在中國南方、北方不同水土的“他們”和他們的改天換地的創造,是作家李迪五次去永和,更是整個冬天都泡在十八洞村而結識和認識的,他們呼喚著他,而在這樣深入的“行走”中,他們也認識了他,“他們”和“他”,就這樣變成了“我們”。寫下《創業史》的柳青是以皇甫村的14年獲得了“我們”的,他與蛤蟆灘的那些勤儉善良的勞動者最終融為了一體,而李迪也是中國當代文學史中這個作家隊列中的一員,他以他的生命踐行了社會主義文學的信念,鍛造了一個“人類靈魂工程師”這個稱號所含蘊的最樸素也最高貴的靈魂。

            李迪是一位熱衷于講故事也善于講故事的作家。鐵凝同志在《一位無愧于時代和人民的作家》一文中寫到,“李迪的作品是質樸的,沒有華麗的修辭,他努力寫出人民心里的話,他的風格溫暖明亮,他的態度情深意長,這在根本上源于他對人民群眾深切的情感認同。”她說,“從他的作品中,我們感受到在一個一個人物身上,一個一個平凡而偉大的戰斗者、勞動者身上那推動歷史發展的偉力。這樣一個作家,是時代的記錄者,是人民的歌者。”誠如鐵凝同志評價的那樣,李迪在作品中盡力保持著生活的原生狀態與人的原初面貌。他的故事引人入勝,也扣人心弦。《丹東看守所的故事》《聽李迪講中國警察的故事》《深圳警察故事》《加油站的故事》,還有我們剛剛讀到的《永和人家的故事》《十八洞村的十八個故事》,他在每一部書的書名上都冠以“故事”,不能不說是有良苦用心的。

            這些故事的背后當然是一個個感動了作家的老百姓的真實生活故事,作家把他們從這個世界上每天都發生的紛紜故事中挑選出來奉獻給我們,這個提煉的過程是淬火的過程,也是作家的世界觀文學觀得以明晰的過程。在中國現當代文學史上,趙樹理就是一個擅長講故事的人,他講述的小二黑、小芹們的故事,在今天讀來仍然活潑生鮮,他的人物仍然具有其他同時代作家不可比的來自民間的動人魅力,在他筆下,“‘人民’不再是五四時期需要被啟蒙的大眾,而是歷史的、能動的主體”,這一主體的發現,與毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》把人民放在文藝創作的主體地位上的指導與引領有關,同時也更與一個生于農村、了解農民、熱愛農民、發自內心對農民利益關心、愿意熱情書寫農民并給農民看的作家的自覺意識不無關聯。今天我們要了解20世紀30年代到60年代的太行山區的人民生活,了解當時晉東南和晉北百姓的生產勞動、婚喪嫁娶,了解歷史中的無數個小二黑、孟祥英、李有才、田寡婦、潘永福這些具體的農民的面容、人民的理想,便不能繞過趙樹理的小說,趙樹理的小說是中國新民主主義革命的中國農村社會發展的一面鏡子。但是這面鏡子不是生硬地照出,而是力求照出人的生長性更準確地說是農民的成長性的一面鏡子。人的成長、人的解放、人的覺醒在里面,“新的人物新的世界”都在里面,這面“鏡子”,讓我們看到了以激情燭照現實、以進取歌唱新生的解放區文學的現實主義創作中的理想主義氣象。這種氣象同樣不是理想化的拔高,而是作家對現實農民心理狀況的真實反映。也就是在這個意義上,周揚才感嘆,“站在斗爭的最前線,創造積極人物的典型,是我們文藝創作上的一個偉大而困難的任務”,“積極人物”的誕生,很大程度取決于作家的積極心態和在這心態下的積極發現。對于現實與人物典型,顯然趙樹理不是將之作為“任務”去完成的,周揚在1946年8月發表的《論趙樹理的創作》中高度肯定,“趙樹理是中國文學史上第一個以農民的語言,農民的思想,寫農民生活的作家”,并于1962年8月中國作家協會于大連召開的“農村題材短篇小說座談會”上再次評價,“中國作家中真正熟悉農民,熟悉農村的,沒有一個能超過趙樹理”。趙樹理曾言及他與農村的關系是“母子一樣的”,“離得時間久了,就有些牽腸掛肚,坐臥不寧,眼不明,手不靈,老怕說的寫的離開了農民的心氣兒”;他言及與生活的關系時講,“要真正深入生活,做局外人是不行的。只有當了局中人,才能說是過來人,才能寫好作品”。

            從這個意義上講,李迪是接過了趙樹理精神衣缽的人,他對于脫貧攻堅的書寫也并不是當“任務”去完成的,他的書寫,同時也是一個從“局外人”到“局中人”的鍛造過程。一個“局外人”的作家,和立意成為“局中人”的作家,寫出的作品面貌是不同的。和人民的感情到了怎樣的程度,是從作品中可以看得出來的,李迪經常說,生活是口井,找到井,有水喝。如果只是從深入生活這個層面理解這句話,還并不足以概括李迪的精神境界,我以為他“找井”的過程,就是他對趙樹理等作家所秉承的現實主義文學傳統的自覺繼承和不斷弘揚的過程。這種弘揚表現在“講故事”這種樸素的文學講述方式上,作為“講故事的高手”,趙樹理是他所生活的那個時代誠實的“說書人”,而李迪作為講述自己時代的故事的作家,他的誠實也貫穿于故事之中,從《加油站的故事》中的40個故事,到《永和人家的故事》中的33個故事,再到《十八洞村的十八個故事》中的18個故事,這只是他講述的局部“故事”中的近百個故事,從這些平實記錄的平凡人的故事里,我們讀到的不是關于脫貧攻堅的標語口號,李迪也從不以概念化、符號化去處理他所選取的事件人物,他從不給他的人物貼標簽,他的故事中的人都是親切可感的,活潑潑的,都是能夠讓人記住的,這種寫作方法,無疑是有些理論評論將“講故事”的敘述方法貶低到非主體介入創作的論述所無法理解的。

            李迪的“故事”寫作,似乎也在自覺地為“故事講述人”的作家主體正名,他要通過發生在中國大地上的成千上百個故事告訴我們,作為一個作家,講好發生在作家身邊的日新月異的故事有多重要,而身為一個作家,如若看不到這些攜帶著人的氣息、人的血汗、人的眼淚、人的奮斗的故事,又是怎樣地愧對于作家這個“人類靈魂工程師”的稱號。

            “做一個有情的人,做一些有情的事,寫一些有情的作品”,李迪是這么說的,也是這么做的,他數十年如一日,無論是為人處事,還是對待文學創作,無論他寫的對象是警察、工人、還是農民,他都從最貼心的地方關注他們,關心他們,他愿意與他們在一起,他愿意把自己作品的主人公留給他們。

            故事,是李迪創作的魅力所在。而有魅力的故事的取得沒有捷徑,仍然要靠與故事中的人物心貼心的書寫,故事中的人物從哪里來,仍是要靠在他們成為人物之前,一個作家對他們生活的深切的體察,對他們命運的真切的關注,對他們情感的真摯的同情,對他們成長的由衷的欣喜,如果沒有這些,如果撤掉了這些,我們的文學則會是另一種面貌,它將是蒼白無力的,更談不上血肉豐滿,氣血貫通。如何能夠做到氣血充盈,血肉豐滿,也是沒有捷徑的,只有腳踏實地,這里的腳踏實地不是一個常用語,或是形容詞,而是真真正正地腳踩堅實的大地。習近平總書記說,“文藝創作方法有一百條、一千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”對于作家來說,扎根人民,是為了寫好人民,而能夠寫好人民,其根本還在于把人民放在心中最高位置,永遠和人民在一起,堅持以人民為中心的創作導向,以滿足人民的精神文化需要為寫作的出發點。這樣寫出來的作品,人民才會認可,才會愛看,才會喜歡。早在1942年,毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中就提出文藝為什么人的問題,并指出:“為什么人的問題,是一個根本的問題,原則的問題。”習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中指出,“人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者,既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲,就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求,也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀,真正做到了以人民為中心,文藝才能發揮最大正能量。”他進一步指出,“以人民為中心,就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體,把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務作為文藝工作者的天職。” 并指出,“能不能搞出優秀作品,最根本的決定于是否為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品,反映的都是時代要求和人民心聲。”

            時代要求與人民心聲,是裝在李迪心底的,如果我們熟讀他的作品,就會發現,他講故事的方式,不是將他自己放在前臺,而是永遠讓他的人物——他在生活中遇到的形形色色的人,警察也好,工人也好,農民也好——無論這些人物在哪里,在看守所,在社區,在油田,在加油站,還是在鄉村,他都永遠把他們放在聚光燈下,放在舞臺的中心位置,而他呢,這位作家,與其說他像一個導演,不如說他更像一個坐在觀眾席上的觀眾,他坐在那里,靜靜地觀看他們的演出,并深深地為他們的人生故事所打動。所以,你會發現,他的創作到了后期,在《永和人家的故事》和《十八洞村的十八個故事》中,他的講述者身份已然淡化,而原來的被講述人變成了講述者,作家變成了傾聽者,傾聽著他所關注的人的心靈故事,每個人的心聲,都值得他駐足,值得他書寫。

            這種讓人物自己出場講自己故事的口述方式,并不是李迪的創新,在中國古典傳統文學中我們每每與其相遇,李迪其實是接過了這種在20世紀中國文學過多受到歐化句式或翻譯語言影響之后有所斷裂的傳統,于此我們看到了李迪的口語化、短句子,以及行文中對對話的突出,比如他在采訪十八洞村村民楊超文時,《頭上剃字的人》開頭一句就是楊超文的語言:”李老師,我沒有故事。但是,我特別想跟你說說話,講講我這一生是怎么走過來的。……你愿意聽我講,還說我講什么你都愿意聽,這讓我心里有說不出的高興。”比如,《一個淡定的電影原型人物》中,李迪找到電影《十八洞村》王學圻演的主人公原型楊進昌之前,村民們告訴他,他不會接受你的采訪,他沒有接受過任何人的采訪,但當李迪爬到梨子寨山上最高的地方,連續三天早晨都去找楊進昌,終于打動了他,楊進昌說,“李老師啊,如果你不說你是當兵的,我今天絕不會跟你聊天。但是你說你是當兵的,而且當了八年,你是我的老班長,那我就跟你聊聊。”話匣子就這么打開了。新的故事也就這樣誕生了。我們在這些故事里,都會感到生活的本來,沒有人為的拔高,沒有刻意地貼金,但這些老百姓自己講述的故事卻是那么感人,正如楊進昌所說,“我也不是什么大人物,更不想借這個電影發什么財,一生就是這樣平平淡淡的,本來日子就是平平淡淡的,電影沒拍的時候平平淡淡,電影拍起來轟轟烈烈,電影演過去了日子又回到了平平淡淡。”但就是這樣平平淡淡的大白話老實人,就是這些平平淡淡地過日子奔小康的不起眼的“小人物”,卻給了作家心靈的一次次震撼,他要翻山越嶺地找到他們,要傾聽他們的經歷,并把這種心底的震憾也傳遞給我們。

            形式問題從來不僅僅就是形式問題。文學作品看似是語言問題的其實也包裹著一顆心,使用這種平白易懂的語言,對應于百姓自己講出的故事,而讓老百姓自己也看得懂,看得津津有味。如果沒有這樣的善意和情懷,著重說唱藝術民間傳承的趙樹理不會成為趙樹理,以口述方式讓百姓現身說法講故事的李迪也不會成為李迪。

            中國正經歷著一場偉大的變革,這場偉大變革,不僅是我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革,更是人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。今天,中國這個有著14億人口的發展中國家,將提前10年實現聯合國消除極端貧困、讓所有人生活達到基本標準的減貧目標,全面建成小康社會,是我們黨確定的第一個一百年奮斗目標,是中華民族發展史上的重要里程碑,能夠見證這樣的歷史時刻,為這一歷史時刻書寫放歌,是我們這一代作家的光榮和使命。作家李迪作為親身參與到這個具有重大歷史意義時刻的廣大作家中的一員,以強烈的責任感、敏銳的感受力,記錄人民生活,反映時代脈動,以感情充沛、功力深厚的創作,描繪歷史進步,弘揚時代精神,以人民自己的故事,激勵廣大人民在新時代長征路上砥礪奮進,可以說,他交出了身為作家的一份對于時代的精彩答卷。他的作品也必將隨著時間的遷移而獲得越來越多的讀者認可,被越來越多的讀者記住。在此,我們懷念李迪,就是要繼承他以人民為中心的堅定的文學信念,沿著他終其一生所堅持的現實主義的廣闊道路而奮然前行。李迪不朽!
           

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          責任編輯:方莊 

           
           

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